修菩提行,行普賢道。

《菩提心論》曰:「求菩提者,發菩提心,修菩提行」。菩提是梵語音譯,中國意思是覺悟,菩提翻作覺。發者,信願也,修者,行也,行就是真幹。《菩提心論》說得好,發菩提心,就是有心求菩提,求覺悟,從發心起,發心後要真幹。

我作佛時,所有眾生,生我國者,究竟必至一生補處。
除其本願為眾生故,被弘誓鎧,教化一切有情,皆發信心,修菩提行,行普賢道。
雖生他方世界,永離惡趣。或樂說法,或樂聽法,或現神足,隨意修習,無不圓滿。
若不爾者,不取正覺。(三十五、一生補處願; 三十六、教化隨意願;)
——《無量壽經》第六品

安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。